Этика представляет собой понимание добра и зла. Определение добра и зла лежит на совести. Приведение мира в соответствие с этикой занимает воля. Этика индивидуальна. Защита индивидуальной этики – это личный интерес.
Нет объективной этики, есть коллективная этика как интегральное понятие индивидуальных этик. Защита коллективной этики – это общественный интерес.
Личный интерес – это “хочу”, общественный интерес – это “должен”.
Для разрешения противоречий между личным и общественным интересом (защитой коллективной этики) создаются организации. В организации есть люди, личные интересы которых совпадают с общественными, то есть личная этика совпадает с интегральным понятием. Именно такие люди должны занимать ключевые позиции в организации.
Защита общественного интереса заключается в защите прав каждого носителя индивидуальной этики или личного интереса. В этом состоит основная цель существования государства как высшей формы общественной организации – защита прав граждан.
И вот здесь на сцену выходит свобода. Свобода в современном мире – это результат защиты прав человека. В этом состоит общественный интерес. Система защиты прав создает свободу как место для действия. Это пространство имеет ограничения, необходимые для защиты прав каждого.
Отсутствие свободы в государстве мы обнаруживаем, когда общественный интерес не соблюдается. Когда люди, взявшие на себя ответственность за обеспечение общественного интереса, не выполняют свои функции. Или, что еще хуже, используют силу (власть), даваемую им для защиты общественного интереса, в личных интересах. Этика пришедшей к власти группы навязывается всему обществу через создание условий существования.
Когда консерватор говорит о противостоянии свободе и этике, он говорит о противостоянии двух групповых этик. Этика консерваторов и этика либералов. Возникает вопрос – каково интегральное понятие этики? Какое отношение общество имеет к владению оружием, абортам, суррогатному материнству, праву собственности на землю и т.д.
Политическая элита – это люди, чья этика совпадает с интегральным понятием народной этики, которые "попадают в ноты". В обществе с демократическими процедурами, демократическими выборами таким людям предоставляются "волшебные" инструменты: законодательство, суд, принудительные органы, которые мы называем властью.
Те, кто сейчас у власти, определяют интегральную этику не совестью, а опросами, приспосабливаются к ней, но их индивидуальная групповая этика с ней не совпадает. Они обманываются для приобретения “волшебных” инструментов: законодательства, судопроизводства, принудительных органов. Они используют эти инструменты для личного обогащения.
Можно ли воздействовать на коллективную этику? Безусловно. История знает множество примеров, когда отдельные личности или группы людей изменяли этику народов. Есть долгий путь через просветительство и короткий – через создание условий для проживания, через законодательство (создание условий).
У консерваторов и либералов есть шанс на ближайших выборах проверить свое попадание в ноты. Но я бы обратил внимание на тот факт, что власти чужда любая идеология. Власть является носителем криминальной этики. У либералов и консерваторов есть общий враг – преступность. И общий враг – это повод для объединения.
